Subjekte

Nichts ist in unseren Sinnen, was nicht zuvor in unserem Verstand war.

Sinn und Bedeutung

Die Termini „Sinn“ und „Bedeutung“ werden in den Fachsprachen verschiedener Wissenschaften unterschiedlich verwendet. Logische und terminologische Widersprüche entstehen, wenn sie unreflektiert und unkritisch von einer Fachsprache in die andere übertragen werden. Da die Erkenntnistheorie Erkenntnisse aus verschiedenen Wissenschaften zusammenführen muss, ist ein sorgsamer Umgang mit diesen Termini erforderlich.
Im Folgenden wird die Verwendung der Termini „Sinn“ und „Bedeutung“ in ausgewählten Wissenschaften dargestellt. Die von mir benutzte Verwendungsweise wird in meinen Texten explizit angegeben, wenn sie nicht aus dem Kontext ersichtlich ist. Sie beruht auf der Verwendungsweise von Georg Klaus, der sie wiederum von der Verwendungsweise Freges abgeleitet hat.
Allgemein gilt, dass die Termini „Sinn“ und „Bedeutung“ Prädikate bezeichnen, die den Entitäten von →Subjekten hinzugefügt werden. Ohne Subjekte hat (in der Welt der Objekte) nichts einen Sinn und nichts eine Bedeutung. Sinn und Bedeutung haben Entitäten immer nur in Bezug auf ein Subjekt. Ein und dieselbe Entität hat für die verschiedenen Subjekte einen jeweils anderen Sinn und eine jeweils andere Bedeutung.
Da diese Ausdrücke zweistellige Relationen bezeichnen, dürfen sie nie einstellig, d.h. ohne Bezug auf das zweite Glied verwendet werden. Erst das zweite Glied macht einen Term vollständig und verleiht ihm einen verifizierbaren Bezug.
Da diese Relation in den verschiedenen Wissenschaften unter einem anderen Aspekt betrachtet wird, erweist sie sich von "außen", d.h. außerhalb eines bestimmten fachwissenschaftlichen Zusammenhangs, als dreistellig: Sinn und Bedeutung sind Sinn oder Bedeutung einer bestimmten Entität für ein bestimmtes Subjekt. So ist der Sinn eines sprachlichen Zeichens für ein Subjekt etwas anderes als der Sinn des Lebens für dieses Subjekt.
Nicht immer geht das Gemeinte eindeutig aus dem Kontext hervor und muss dann explizit dargestellt werden, was die Sprache gelegentlich etwas umständlich erscheinen lässt.

Sinn und Bedeutung 1: Semiotik

In der Semiotik bezeichnen „Sinn“ und „Bedeutung“ Beziehungen des Zeichens in der Relation Objekt – Abbild – Zeichen.
·         Der Sinn des Zeichens ist das bezeichnete Objekt.
·         Die Bedeutung des Zeichens ist das gedankliche Abbild des Objekts, das im Zeichen „ausgedrückt“ wird.
Das Zeichen „bezeichnet“ das Objekt und „drückt“ das gedankliche Abbild dieses Objekts „aus“. Sinn und Bedeutung sind Eigenschaften des Zeichens. (Mehr>>)

Sinn und Bedeutung 2: Systemtheorie

Systeme sind reale oder ideelle Konstrukte, die einem subjektiven Zweck dienen. Dieser subjektive Zweck gibt dem System Sinn und Bedeutung.
·         Die Leistung oder die Aktion des Systems ist der Sinn des Systems für dessen Konstrukteur (Designer).
·         Der Beitrag des Systems zur Erhaltung des nutzenden Subjekts ist seine Bedeutung.
Auch Teilsystemen wird Sinn und Bedeutung zugeschrieben. Die Verwendung erfolgt adäquat.
In Konstrukten (Artefakten) werden dem System Sinn und Bedeutung von einem externen Designer zugeschrieben, ihm verliehen. Natürliche Gebilde können in dieser Denkweise keine Systeme sein; natürliche Entitäten haben weder Sinn noch Bedeutung, sie haben auch keine Funktion. Sie sind einfach, sie existieren. Sinn und Bedeutung erhalten natürliche Entitäten erst in der Tätigkeit von Subjekten.
Davon ausgenommen sind die Subjekte selbst. Sie sind natürliche Entitäten (Konstellationen), die sich selbst erzeugen und erhalten. Nur  für sie erfüllen andere Entitäten eine Funktion und erhalten so Sinn und Bedeutung. Auch die Teile von Subjekten, die seiner Erhaltung dienen, haben für dieses Sinn und Bedeutung.
Sinn(2) und Bedeutung(2) sind in diesem Kontext nicht Eigenschaften von Zeichen, sondern Eigenschaften von Systemen und deren Komponenten.

Sinn und Bedeutung 3: Subjektwissenschaften (Biologie, Tätigkeitstheorie)

Das spezifische Merkmal von Subjekten sind ihre sich selbst erhaltenden Aktionen, die Tätigkeiten und Handlungen. Deshalb ist die Tätigkeitstheorie die Grundlage der Subjektwissenschaften.
In unserer, der menschlichen Anschauung kennen wir Subjekte nur als Lebewesen unserer Erde. Sie führen zwei unterschiedliche Formen von Aktionen aus:
·         Selbsterhaltung der Individuen: Tätigkeit.
·         (Selbst) Erhaltung der Arten: Handlung.
Der Terminus „Subjekt“ wird ebenfalls unterschiedlich gebraucht. Als „Subjekt im weiten Sinne“ ohne Bestimmung der Spezifik der Aktion, als „Subjekt im engen Sinne“ als „Subjekt der Tätigkeit“. Als „Subjekt der Handlung“ ist das Lebewesen „Artgenosse“.

Durch die Tätigkeit erhält sich das Subjekt selbst.
·        Die Selbsterhaltung ist der Sinn der jeweiligen (biologischen) Tätigkeit.
·    Der Beitrag einer Tätigkeit zur Selbsterhaltung des Subjekts ist deren Bedeutung.

Durch seine Handlungen erhält der Artgenosse die Art.
·         Die Erhaltung der Art ist der Sinn Handlung.
·         Der Beitrag der Handlung zur Erhaltung der Art ist deren Bedeutung.

Tätigkeiten und Handlungen bestehen aus Operationen
·         Der Beitrag der Operation zum Erfolg der Tätigkeit ist der Sinn der Operation. Er ergibt
      sich   aus der Organisation und Struktur der Tätigkeit.
·         Die Bedeutung der Operation ist ihr Beitrag zur Selbsterhaltung des Subjekts (individuelle
      Bedeutung) oder zur Erhaltung der Art (soziale Bedeutung). Die Bedeutung ergibt sich aus
      dem Bedürfnis oder Trieb des Subjekts.

Sinn und Bedeutung 4: Anthropologie (Psychologie)

Auch die Aktionen der menschlichen Individuen können Tätigkeiten oder Handlungen sein. Die Besonderheiten der Beziehungen der Individuen zu ihrer Gesellschaft machen eine zusätzliche Bestimmungen von Sinn und Bedeutung erforderlich. Während das individuelle Leben der nichtmenschlichen Lebewesen außerhalb des Bezugs zum Menschen weder Sinn noch Bedeutung hat, hat das Leben des Menschen Sinn und Bedeutung in doppelter Hinsicht. Der subjektive Sinn und die subjektive Bedeutung wird dem individuellen Leben vom Individuum selbst zugeschrieben.
·         Der objektive Sinn des individuellen Lebens besteht darin, einen Beitrag zur Erhaltung der Gesellschaft zu leisten.
·         Der subjektive Sinn des Lebens eines Menschen ist der Beitrag zur Erhaltung der Gesellschaft, den er leisten will, er gibt seinem Leben seinen individuellen, subjektiven Sinn.
·         Die objektive Bedeutung des individuellen Lebens ist der tatsächlich geleistete Beitrag zur Erhaltung der Gesellschaft.
·         Die subjektive Bedeutung des individuellen Lebens ist der Beitrag, der der Mensch zu leisten meint.

Sinn und Bedeutung 5: Erkenntnistheorie

Erkenntnisse (R(O, A, Z) sind Resultate menschlicher Tätigkeit und insofern wird auch ihnen Sinn und Bedeutung zugeschrieben. Sie ergeben sich daraus, welche Stellung eine Erkenntnis im System der individuellen oder gesellschaftlichen Erkenntnis hat.
·         Der objektive Sinn einer Erkenntnis ist die Stellung dieser im System der gesellschaftlichen Erkenntnis.
·         Der subjektive Sinn einer Erkenntnis ist die Stellung dieser im System einer individuellen Erkenntnis.
·         Die objektive Bedeutung einer Erkenntnis ist ihr Beitrag zur Erhaltung des gesellschaftlichen Selbstbewusstseins (der gesellschaftlichen Ideologie)
·         Die subjektive Bedeutung einer Erkenntnis ihr Beitrag zur Erhaltung des individuellen Selbstbewusstseins ,der individuellen Ideologie.
Diese erkenntnistheoretische Verwendungsweise des Terminus "Sinn" liegt beispielsweise vor, wenn gesagt werden soll, dass ein Ereignis verstanden wird. Man sagt dann oft: "Das macht Sinn." und meint, dass eine Erkenntnis eine andere Erkenntnis erklärt. Eine adäquate Verwendungsweise liegt vor, wenn von der Bedeutung eines Ereignisses die Rede ist.
 

Sinn und Bedeutung 6: Paradigmen und Weltanschauungen

Bitte beachten:
In dem Maße, in die Arbeit am Projekt "Erkenntnistheorie" fortschreitet, wächst auch die Notwendigkeit, die hier ad hoc formulierten Bestimmungen zu präzisieren.
Dem werde ich mich widmen, wenn die entsprechenden erkenntnistheoretischen Überlegungen  weit genug fortgeschritten sein werden, es sei denn, die ad hoc Bestimmungen erweisen sich als falsch.

Zitiertes:
„Die Existenz dieses starken Netzes von Verpflichtungen - begrifflicher, theoretischer, instrumenteller und methodologischer ist ein wichtiger Bezugspunkt für die Metapher, welche die normale Wissenschaft: in Beziehung zum Rätsellösen setzt. Da es Re­geln liefert, die dem Vertreter eines ausgereiften Faches sagen, wie die Welt und seine Wissenschaft: beschaffen sind, kann er sich un­gestört auf die esoterischen Probleme konzentrieren, die diese Re­geln und die vorhandenen Kenntnisse für ihn definieren. Was ihn dann persönlich herausfordert, ist das Verlangen, das noch ver­bleibende Rätsel zu lösen. In dieser und anderer Hinsicht erhellt eine Diskussion von Rätseln und Regeln das Wesen der normalen wissenschaftlichen Praxis.“ (Kuhn S.56)